إذا ركع اعتدل فلم ينصب رأسه ولم يقنعه ووضع…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 828)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 304 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: جَعَلَ، حِذَاءَ، جَلَسَ، قَدَّمَ…؛ ويوافقه في: «إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ» (المشترك ٣٥٪)
• سنن النسائي 1039 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، رَكَعَ، رُكْبَتَيْهِ، رَأْسَهُ، الرَّكْعَةِ (المشترك ١٤٪)
• سنن ابن ماجه 1061 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَسَمِعَ اللَّيْثُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: جَعَلَ، حِذَاءَ؛ ويوافقه في: «إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ» (المشترك ٣٩٪)
• سنن الدارمي 677 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَسَمِعَ اللَّيْثُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: جَعَلَ، حِذَاءَ؛ ويوافقه في: «إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.