أريت ليلة القدر فأنسيتها أو…
النص
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ : أَلَا تَخْرُجُ بِنَا إِلَى النَّخْلِ نَتَحَدَّثُ ؟ قَالَ : فَخَرَجَ ، قَالَ : قُلْتُ : حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ؟ قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَشْرَ الْأُوَلَ مِنْ رَمَضَانَ ، فَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ ، فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَةُ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ ، قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطِيبًا ، فَقَالَ : مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَلْيَرْجِعْ ، فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، وَإِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي وَتْرٍ ، وَإِنِّي أُنْسِيتُهَا ، وَإِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْجُدُ فِي طِينٍ وَمَاءٍ . قَالَ : وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَالَ هَمَّامٌ : أَحْسَبُهُ قَالَ : قَزَعَةً ، سَمَّى الْغَيْمَ بِاسْمٍ فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ ، وَكَانَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ جَرِيدَ النَّخْلِ ، فَأُمْطِرْنَا ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَرَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ وَالْمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَرْنَبَتِهِ ، تَصْدِيقًا لِرُؤْيَاهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب السُّجُودِ عَلَى الْأَنْفِ وَالسُّجُودِ عَلَى الطِّينِ (حديث 813)، وفيه رواية البخاري 813 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ الأحاديث 2015–2016
- بَاب تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ. فِيه… الأحاديث 2017–2022
- بَاب الِاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَالِاعْتِكَافِ فِي الْمَسَاجِدِ ك… الأحاديث 2025–2027
- بَاب الِاعْتِكَافِ وَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ حديث 2036
- بَاب مَنْ خَرَجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ عِنْدَ الصُّبْحِ حديث 2040
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 813)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1167 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَجَاءَتْ قَزْعَةٌ فَأُمْطِرْنَا فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: فَقَامَ، ﷺخَطِيبًا؛ ويوافقه في: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ…» (المشترك ٤٣٪)
- سنن أبي داود 1382 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ»؛ والمشترك ألفاظ: اعْتَكَفَ، الْعَشْرِ، اعْتَكَفْنَا، صَبِيحَةَ، عِشْرِينَ (المشترك ٣٧٪)
- سنن النسائي 1356 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اعْتَكَفَ، الْعَشْرِ، اعْتَكَفْنَا، عِشْرِينَ، لَيْلَةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 1766 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشْرِ، عِشْرِينَ، أُرِيتُ، لَيْلَةَ، الْقَدْرِ (المشترك ١٦٪)
- مسند أحمد 11704 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَإِنِّي، كَأَنِّي، وَمَاءٍ، شَيْئًا…؛ ويوافقه في: «مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ…» (المشترك ٥٧٪)
- موطأ مالك 727 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اعْتَكَفَ، الْعَشْرِ، اعْتَكَفْنَا، عِشْرِينَ، لَيْلَةَ (المشترك ٣٧٪)
- صحيح مسلم 1168 — عن عبد الله بن أنيس الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشْرِ، عِشْرِينَ، أُرِيتُ، لَيْلَةَ، الْقَدْرِ (المشترك ٢٦٪)
- سنن الدارمي 1085 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشْرِ، عِشْرِينَ (المشترك ٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.