إن الذي تطلب أمامك فاعتكف العشر الأوسط فاعتكفنا معه…
النص
حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَقُلْتُ : أَلَا تَخْرُجُ بِنَا إِلَى النَّخْلِ نَتَحَدَّثُ ، فَخَرَجَ ، فَقَالَ : قُلْتُ : حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشْرَ الْأُوَلِ مِنْ رَمَضَانَ وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ فَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ ، فَقَالَ : مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلْيَرْجِعْ فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَإِنِّي نُسِّيتُهَا وَإِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ ، وَإِنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْجُدُ فِي طِينٍ وَمَاءٍ وَكَانَ سَقْفُ الْمَسْجِدِ جَرِيدَ النَّخْلِ وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ شَيْئًا ، فَجَاءَتْ قَزْعَةٌ فَأُمْطِرْنَا فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ وَالْمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ.
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 813)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1167 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَجَاءَتْ قَزْعَةٌ فَأُمْطِرْنَا فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: فَقَامَ، ﷺخَطِيبًا؛ ويوافقه في: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ…» (المشترك ٤٣٪)
- سنن أبي داود 1382 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ»؛ والمشترك ألفاظ: اعْتَكَفَ، الْعَشْرِ، اعْتَكَفْنَا، صَبِيحَةَ، عِشْرِينَ (المشترك ٣٧٪)
- سنن النسائي 1356 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اعْتَكَفَ، الْعَشْرِ، اعْتَكَفْنَا، عِشْرِينَ، لَيْلَةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 1766 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشْرِ، عِشْرِينَ، أُرِيتُ، لَيْلَةَ، الْقَدْرِ (المشترك ١٦٪)
- مسند أحمد 11704 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَإِنِّي، كَأَنِّي، وَمَاءٍ، شَيْئًا…؛ ويوافقه في: «مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ…» (المشترك ٥٧٪)
- موطأ مالك 727 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺخَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ،…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اعْتَكَفَ، الْعَشْرِ، اعْتَكَفْنَا، عِشْرِينَ، لَيْلَةَ (المشترك ٣٧٪)
- صحيح مسلم 1168 — عن عبد الله بن أنيس الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشْرِ، عِشْرِينَ، أُرِيتُ، لَيْلَةَ، الْقَدْرِ (المشترك ٢٦٪)
- سنن الدارمي 1085 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الَّذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ فَاعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشْرِ، عِشْرِينَ (المشترك ٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.