يقنت في الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 797)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 676 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الرَّكْعَةِ، بَعْدَ، لِمَنْ، حَمِدَهُ (المشترك ٧١٪)
• سنن أبي داود 1440 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعْدَ، لِمَنْ، حَمِدَهُ، الْكُفَّارَ (المشترك ٧١٪)
• مسند أحمد 8445 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الظُّهْرِ، بَعْدَ، الْكُفَّارَ (المشترك ٧٩٪)
• سنن أبي داود 1441 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ»؛ والمشترك ألفاظ: يَقْنُتُ، صَلَاةِ، الصُّبْحِ (المشترك ٢١٪)
• جامع الترمذي 401 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ»؛ والمشترك ألفاظ: يَقْنُتُ، صَلَاةِ، الصُّبْحِ (المشترك ٢١٪)
• مسند أحمد 18470 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ»؛ والمشترك ألفاظ: يَقْنُتُ، صَلَاةِ، الصُّبْحِ (المشترك ٢١٪)
• سنن الدارمي 916 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَقْنُتُ، الصُّبْحِ (المشترك ١٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.