ركوعه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 792)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 471 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الرُّكُوعِ، السَّجْدَتَيْنِ، الْقِيَامَ، قَرِيبًا، السَّوَاءِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 852 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: وَبَيْنَ؛ ويوافقه في: «رُكُوعُ النَّبِيِّ ﷺ وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ» (المشترك ٥٨٪)
• جامع الترمذي 279 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: خَلَا، الْقِيَامَ، الْقُعُودَ؛ ويوافقه في: «وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ مَا…» (المشترك ٥٨٪)
• سنن النسائي 1065 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَبَيْنَ، خَلَا، الْقِيَامَ، الْقُعُودَ (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 18514 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَبَيْنَ، خَلَا، الْقِيَامَ، الْقُعُودَ (المشترك ٦٧٪)
• سنن الدارمي 654 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَلَا، الْقِيَامَ، الْقُعُودَ (المشترك ٧٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.