إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 780)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 410 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا»؛ والمشترك ألفاظ: وَافَقَ، الْمَلَائِكَةِ، غُفِرَ، تَقَدَّمَ، ذَنْبِهِ (المشترك ٤٣٪)
• سنن أبي داود 848 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْإِمَامُ، فَإِنَّهُ، وَافَقَ، الْمَلَائِكَةِ، غُفِرَ (المشترك ٥٠٪)
• جامع الترمذي 250 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ابْنُ، شِهَابٍ، آمِينَ (المشترك ٧٩٪)
• سنن النسائي 925 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِمَامُ، فَإِنَّهُ، ابْنُ، شِهَابٍ (المشترك ٦٤٪)
• سنن ابن ماجه 851 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِمَامُ، فَإِنَّهُ، ابْنُ، شِهَابٍ (المشترك ٦٤٪)
• مسند أحمد 7244 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِمَامُ، ابْنُ، شِهَابٍ، آمِينَ (المشترك ٧١٪)
• موطأ مالك 193 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن الدارمي 572 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: فَإِنَّهُ، ابْنُ، شِهَابٍ؛ ويوافقه في: «فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ…» (المشترك ٦٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.