يقرأ بالتين والزيتون حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا سفيان…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ جَمِيعًا ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ، قَالَ : فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ . ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ جَمِيعًا ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ ، مِثْلَهُ قَالَ : فَمَا سَمِعْتُ إِنْسَانًا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 767)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 464 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- سنن أبي داود 1221 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَفَرٍ (المشترك ٨٦٪)
- جامع الترمذي 310 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعِشَاءِ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- سنن النسائي 1000 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- سنن ابن ماجه 834 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى…»؛ والمشترك ألفاظ: بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 18527 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- موطأ مالك 174 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.