قرأ في العشاء الآخرة ب التين والزيتون…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِ التِّينِ وَالزَّيْتُونِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْجَهْرِ فِي الْعِشَاءِ (الأحاديث 766–767)، وفيه رواية البخاري 767 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْقِرَاءَةِ فِي الْعِشَاءِ حديث 769
- بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ سفرة الْكِرَامِ الْبَرَرَ… الأحاديث 7544–7549
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 767)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 464 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- سنن أبي داود 1221 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَفَرٍ (المشترك ٨٦٪)
- جامع الترمذي 310 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعِشَاءِ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- سنن النسائي 1000 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- سنن ابن ماجه 834 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى…»؛ والمشترك ألفاظ: بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 18527 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
- موطأ مالك 174 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: فَقَرَأَ، بِالتِّينِ، الزَّيْتُونِ (المشترك ٤٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.