يقرأ في الظهر والعصر…
النص
حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، قَالَ : قُلْنَا لِخَبَّابٍ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْنَا : بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ ؟ قَالَ : بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ (الأحاديث 746–749).
اقرأ الشرح (نحو 700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ الأحاديث 759–760
- بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الْعَصْرِ الأحاديث 761–762
- بَاب مَنْ خَافَتَ الْقِرَاءَةَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ حديث 777
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 746)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 801 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 826 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: ذَاكَ؛ ويوافقه في: «بِمَ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَاكَ، قَالَ، بِاضْطِرَابِ…» (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 21061 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْنَا، ذَاكَ (المشترك ٧٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.