إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَرَدَّ وَقَالَ : ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ، فَرَجَعَ يُصَلِّي كَمَا صَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ : ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلَاثًا ، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي ، فَقَالَ : إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْدِلَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 757)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 397 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَعْدِلَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن النسائي 884 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَعْدِلَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن ابن ماجه 1060 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَكَبِّرْ، تَعْدِلَ، جَالِسًا (المشترك ٨٦٪)
- مسند أحمد 9635 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَعْدِلَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن النسائي 1313 — عن رفاعة بن رافع الزرقي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»، ولا ذكر فيه لـ: تَعْدِلَ، جَالِسًا، كُلِّهَا؛ ويوافقه في: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ» (المشترك ٧٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.