لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 756)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 394 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن أبي داود 822 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• جامع الترمذي 311 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِفَاتِحَةِ، الْكِتَابِ (المشترك ٦٠٪)
• سنن النسائي 910 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 837 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 22677 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن الدارمي 568 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِمَنْ، بِفَاتِحَةِ (المشترك ٦٠٪)
• سنن ابن ماجه 839 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِفَاتِحَةِ، الْكِتَابِ (المشترك ٦٠٪)
• سنن ابن ماجه 841 — عن عبد الله بن عمرو السهمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِمَنْ (المشترك ٨٠٪)
• مسند أحمد 7406 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِمَنْ، بِفَاتِحَةِ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 10198 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِمَنْ (المشترك ٨٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.