ليس منا من لم يتغن بالقرآن وزاد غيره يجهر…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 7527)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 1469 — عن سعد بن أبي وقاص الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مِنَّا، يَتَغَنَّ، بِالْقُرْآنِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 1471 — عن أبو لبابة الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مِنَّا، يَتَغَنَّ، بِالْقُرْآنِ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 1512 — عن سعد بن أبي وقاص الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مِنَّا، يَتَغَنَّ، بِالْقُرْآنِ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 1549 — عن سعد بن أبي وقاص الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مِنَّا، يَتَغَنَّ، بِالْقُرْآنِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن الدارمي 814 — عن سعد بن أبي وقاص الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مِنَّا، يَتَغَنَّ، بِالْقُرْآنِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن الدارمي 2742 — عن سعد بن أبي وقاص الزهري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مِنَّا، يَتَغَنَّ، بِالْقُرْآنِ (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.