أنا عند ظن عبدي بي

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 7405)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2675 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: ذَكَرَنِي؛ ويوافقه في: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا…» (المشترك ١٦٪)
• جامع الترمذي 2388 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: ذَكَرَنِي؛ ويوافقه في: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا…» (المشترك ١٦٪)
• سنن ابن ماجه 3822 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا…» (المشترك ٧٦٪)
• مسند أحمد 8178 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، عَبْدِي (المشترك ٨٪)
• مسند أحمد 11361 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: بِشِبْرٍ، أَتَيْتُهُ؛ ويوافقه في: «وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ…» (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 16016 — عن واثلة بن الأسقع الليثي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، عَبْدِي (المشترك ٨٪)
• سنن الدارمي 2000 — عن واثلة بن الأسقع الليثي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، عَبْدِي (المشترك ٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.