افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه وقبل أن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 735)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 390 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ،…»؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، مَنْكِبَيْهِ، افْتَتَحَ، الصَّلَاةَ، لِلرُّكُوعِ (المشترك ٣٢٪)
• سنن أبي داود 741 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَرْفَعُ، يَدَيْهِ، الصَّلَاةَ، كَبَّرَ، رَفَعَ (المشترك ٤٢٪)
• سنن النسائي 1059 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَرْفَعُ، افْتَتَحَ، الصَّلَاةَ (المشترك ٨٤٪)
• مسند أحمد 6328 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، كَبَّرَ (المشترك ١١٪)
• سنن الدارمي 576 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ،…»؛ ويوافقه في: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» (المشترك ٥٣٪)
• سنن أبي داود 753 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، الصَّلَاةَ، رَفَعَ (المشترك ١٦٪)
• جامع الترمذي 240 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، الصَّلَاةَ، رَفَعَ (المشترك ١٦٪)
• سنن النسائي 1055 — عن وائل بن حجر الحضرمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا…»؛ والمشترك ألفاظ: يَرْفَعُ، يَدَيْهِ، افْتَتَحَ، الصَّلَاةَ، لِمَنْ (المشترك ٣٧٪)
• سنن ابن ماجه 862 — عن عبد الرحمن بن سعد الساعدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، مَنْكِبَيْهِ، افْتَتَحَ، الصَّلَاةَ، كَبَّرَ (المشترك ٤٧٪)
• سنن ابن ماجه 866 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَرْفَعُ، يَدَيْهِ، الصَّلَاةَ (المشترك ١٦٪)
• مسند أحمد 8875 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، الصَّلَاةَ، رَفَعَ (المشترك ١٦٪)
• مسند أحمد 10491 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، الصَّلَاةَ، رَفَعَ (المشترك ١٦٪)
• مسند أحمد 18487 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، افْتَتَحَ، الصَّلَاةَ، رَفَعَ (المشترك ٢١٪)
• مسند أحمد 18692 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، افْتَتَحَ، الصَّلَاةَ، رَفَعَ (المشترك ٢١٪)
• مسند أحمد 18848 — عن وائل بن حجر الحضرمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ وَإِذَا…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَرْفَعُ، يَدَيْهِ (المشترك ١١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.