إنما هما اثنتان الكلام والهدي فأحسن الكلام كلام الله…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 7277)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن ابن ماجه 46 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ»، ولا ذكر فيه لـ: وَشَرَّ؛ ويوافقه في: «وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَشَرَّ…» (المشترك ٤٦٪)
• سنن الدارمي 2966 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ»؛ ويوافقه في: «وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَشَرَّ…» (المشترك ٥٤٪)
• مسند أحمد 14431 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ»؛ ويوافقه في: «إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ» (المشترك ٦٩٪)
• سنن الدارمي 2965 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَحْسَنَ؛ ويوافقه في: «وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَشَرَّ…» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.