إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
عبد الله بن يوسفثقة متقن من أثبت الناس في الموطأ
←اخبرنا
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامرتدليسه محتملرأس المتقنين وكبير المتثبتين
←عن
عبد الله بن دينارثقة
←عن
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، يَقُولُ لَنَا : فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ.
النص من صحيح البخاري — حديث 7202
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب كَيْفَ يُبَايِعُ الْإِمَامُ النَّاسَ (الأحاديث 7199–7207).
اقرأ الشرح (نحو 4,700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري7202 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم1867 · صحيح
سنن أبي داود2940 · صحيح
جامع الترمذي1593 · حسن صحيح
سنن النسائي4188 · صحيح
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد6243 · بلا حكم
موطأ مالك1935 · صحيح
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 7202)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1867 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَايَعْنَا (المشترك ٧٥٪)
- سنن أبي داود 2940 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَايَعْنَا (المشترك ٧٥٪)
- جامع الترمذي 1593 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَايَعْنَا (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 4188 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَايَعْنَا (المشترك ٧٥٪)
- مسند أحمد 6243 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 1935 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 2868 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 12203 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 14025 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الطَّاعَةِ (المشترك ٧٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.