من تحلم حلما كاذبا كلف أن يعقد بين شعيرتين…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 7042)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 2283 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بِحُلْمٍ، يَرَهُ، يَفْعَلَ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ…» (المشترك ٢٦٪)
• سنن ابن ماجه 3916 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تَحَلَّمَ، كُلِّفَ، يَعْقِدَ، شَعِيرَتَيْنِ (المشترك ١٥٪)
• مسند أحمد 2213 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: تَحَلَّمَ، كُلِّفَ، يَعْقِدَ، شَعِيرَتَيْنِ، حَدِيثِ (المشترك ٤٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.