من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6994)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• مسند أحمد 13849 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَتَخَيَّلُ (المشترك ٩٢٪)
• جامع الترمذي 2276 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتَخَيَّلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٣٣٪)
• سنن ابن ماجه 3905 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتَخَيَّلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 2525 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: فَقَدْ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 4193 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتَخَيَّلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 4304 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: فَقَدْ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 15880 — عن طارق بن الأشيم الأشجعي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: الشَّيْطَانَ، يَتَخَيَّلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٢٥٪)
• مسند أحمد 27208 — عن طارق بن الأشيم الأشجعي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: الشَّيْطَانَ، يَتَخَيَّلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٢٥٪)
• سنن الدارمي 1426 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتَخَيَّلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،…» (المشترك ٣٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.