لم يخرج إلينا نبي الله صلى الله عليه وسلم…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْنَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثًا ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : بِالْحِجَابِ ، فَرَفَعَهُ فَلَمَّا ، وَضَحَ لَنَا وَجْهُ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ ، مَا نَظَرْنَا مَنْظَرًا قَطُّ ، كَانَ أَعْجَبَ إِلَيْنَا مِنْ وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ ، حِينَ وَضَحَ لَنَا ، قَالَ : فَأَوْمَأَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ ، أَنْ يَتَقَدَّمَ ، وَأَرْخَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺالْحِجَابَ ، فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 680)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 419 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بَكْرٍ، الصَّلَاةِ، إِلَيْنَا، وَجْهَهُ، أَبُو (المشترك ٢٢٪)
- سنن النسائي 1831 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَكَشَفَ النَّبِيُّ ﷺ سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: بَكْرٍ، تُوُفِّيَ، يَوْمُ، الِاثْنَيْنِ، صُفُوفٌ (المشترك ٢٤٪)
- مسند أحمد 13204 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بَكْرٍ، الصَّلَاةِ، إِلَيْنَا، وَجْهَهُ، أَبُو (المشترك ٢٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.