إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 672)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 557 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
• سنن أبي داود 3757 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، صَلَاةَ (المشترك ٢٢٪)
• جامع الترمذي 354 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
• سنن النسائي 853 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
• سنن ابن ماجه 933 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 5806 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
• سنن الدارمي 605 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.