إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء…
النص
وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ قَالَ : وَتَعَشَّى ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِذَا حَضَرَ الطَّعَامُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَكَانَ ابْنُ عُمَ… (الأحاديث 671–674)، وفيه رواية البخاري 672 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ فَلَا يَعْجَلْ عَنْ عَشَائِهِ الأحاديث 5462–5465
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 672)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 557 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن أبي داود 3757 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، صَلَاةَ (المشترك ٢٢٪)
- جامع الترمذي 354 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن النسائي 853 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 933 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 5806 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 605 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْعَشَاءُ، ابْدَءُوا، صَلَاةَ (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.