إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 671)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن ابن ماجه 935 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ضِعَالْعَشَاءُ (المشترك ٨٠٪)
• مسند أحمد 24120 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ضِعَالْعَشَاءُ (المشترك ٨٠٪)
• سنن الدارمي 604 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ضِعَالْعَشَاءُ، أُقِيمَتِ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 16521 — عن سلمة بن الأكوع الأسلمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ضِعَالْعَشَاءُ، أُقِيمَتِ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 16540 — عن سلمة بن الأكوع الأسلمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ضِعَالْعَشَاءُ، أُقِيمَتِ (المشترك ٦٠٪)
• مسند أحمد 26589 — عن أم سلمة زوج النبي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: ضِعَالْعَشَاءُ، أُقِيمَتِ (المشترك ٦٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.