الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس شعبة الشاك…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : الْكَبَائِرُ : الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ شُعْبَةُ الشَّاكُّ أَوْ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْيَمِينِ الْغَمُوسِ (حديث 6675)، وفيه رواية البخاري 6675 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6675)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3021 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْكَبَائِرُ، وَقَتْلُ، النَّفْسِ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 4868 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 7004 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْكَبَائِرُ، عُقُوقُ، الْوَالِدَيْنِ (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 1634 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.