إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما…
النص
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ النَّذْرَ لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ بِشَيْءٍ إِلَّامَا قُدِّرَ لَهُ وَلَكِنْ يَغْلِبُهُ الْقَدَرُ مَا قُدِّرَ لَهُ ، فَيُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ فَيُيَسَّرُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُيَسَّرُ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ : أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِلْقَاءِ العبد النذر إِلَى الْقَدَرِ (الأحاديث 6608–6609)، وفيه رواية البخاري 6609 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ، وَ الأحاديث 6692–6694
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6609)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1640 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: ابْنَ، آدَمَ، النَّذْرُ، يَكُنْ، وَلَكِنْ (المشترك ٥٤٪)
- سنن أبي داود 3288 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِشَيْءٍ، أَسْتَخْرِجُ (المشترك ٨٥٪)
- سنن النسائي 3804 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَأْتِ، ابْنَ، آدَمَ، النَّذْرُ، أَسْتَخْرِجُ (المشترك ٤٦٪)
- سنن ابن ماجه 2123 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَدَّرْتُهُ؛ ويوافقه في: «لَا يَأْتِ ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ…» (المشترك ٦٩٪)
- مسند أحمد 8152 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.