النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ : إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَرِّبُ مِنَ ابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ قَدَّرَهُ لَهُ ، وَلَكِنْ النَّذْرُ يُوَافِقُ الْقَدَرَ فَيُخْرَجُ بِذَلِكَ مِنَ الْبَخِيلِ مَا لَمْ يَكُنِ الْبَخِيلُ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ كِلَاهُمَا ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِلْقَاءِ العبد النذر إِلَى الْقَدَرِ (الأحاديث 6608–6609)، وفيه رواية البخاري 6609 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ، وَ الأحاديث 6692–6694
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6609)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1640 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: ابْنَ، آدَمَ، النَّذْرُ، يَكُنْ، وَلَكِنْ (المشترك ٥٤٪)
- سنن أبي داود 3288 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِشَيْءٍ، أَسْتَخْرِجُ (المشترك ٨٥٪)
- سنن النسائي 3804 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَأْتِ، ابْنَ، آدَمَ، النَّذْرُ، أَسْتَخْرِجُ (المشترك ٤٦٪)
- سنن ابن ماجه 2123 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَدَّرْتُهُ؛ ويوافقه في: «لَا يَأْتِ ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ…» (المشترك ٦٩٪)
- مسند أحمد 8152 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.