لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من البخيل…
النص
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ . ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ عُثْمَانُ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّذْرِ ، ثُمَّ اتَّفَقَا ، وَيَقُولُ : لَا يَرُدُّ شَيْئًا ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ، قَالَ مُسَدَّدٌ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : النَّذْرُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِلْقَاءِ العبد النذر إِلَى الْقَدَرِ (الأحاديث 6608–6609)، وفيه رواية البخاري 6608 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ، وَ الأحاديث 6692–6694
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6608)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1639 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى، الْبَخِيلِ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 3287 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى (المشترك ٨٣٪)
- سنن النسائي 3802 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَرُدُّ، شَيْئًا، يُسْتَخْرَجُ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 2122 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَهَى، النَّذْرِ، يُسْتَخْرَجُ (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 5994 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى، يَرُدُّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن الدارمي 1615 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى، الْبَخِيلِ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.