إن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح مسلم (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
محمد بن العلاء بن كريبثقة حافظ
←حدثنا
حماد بن أسامة بن زيدتدليسه محتملثقة ثبت
←عن
هشام بن عروة بن الزبير بن العوامتدليسه محتمل · اختلطثقة إمام في الحديث
←عن
عروة بن الزبير بن العوام بن خويلدثقة فقيه مشهور
←عن
عائشة بنت أبي بكرأم المؤمنين — صحابية
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ مَتَى السَّاعَةُ ؟ فَنَظَرَ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ ، فَقَالَ : إِنْ يَعِشْ هَذَا لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ قَامَتْ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ.
النص من صحيح مسلم — حديث 2952
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري6511 · صحيح
صحيح مسلم2952 · صحيح · المعروض
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمدغير موجود
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6511)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2952 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَعِشْ، يُدْرِكْهُ، الْهَرَمُ، عَلَيْكُمْ، سَاعَتُكُمْ (المشترك ٥٦٪)
- صحيح مسلم 2953 (أ) — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَعِشْ، يُدْرِكْهُ، الْهَرَمُ، تَقُومَ (المشترك ٤٤٪)
- صحيح مسلم 2953 (ب) — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُدْرِكْهُ، الْهَرَمُ، تَقُومَ (المشترك ٣٣٪)
- صحيح مسلم 2953 (ج) — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يُدْرِكْهُ، الْهَرَمُ، تَقُومَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 13386 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَعِشْ، يُدْرِكْهُ، الْهَرَمُ، تَقُومَ (المشترك ٤٤٪)
- مسند أحمد 13850 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَعِشْ، يُدْرِكْهُ، الْهَرَمُ، تَقُومَ (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.