من يسمع يسمع الله به ومن يرائي يرائي الله…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6499)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2987 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ سَمَّعَ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي،…» (المشترك ٠٪)
• سنن ابن ماجه 4207 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ سَمَّعَ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي،…» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 18808 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• صحيح مسلم 2986 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ سَمَّعَ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي،…» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 11357 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 20456 — عن نفيع بن مسروح الثقفي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ سَمَّعَ، سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي،…» (المشترك ٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.