إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله وكنا…
النص
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعْدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَكُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَمَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا يَضَعُ الْبَعِيرُ أَوِ الشَّاةُ مَا لَهُ خِلْطٌ ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ لَقَدْ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ عَمَلِي , وَكَانُوا وَشَوْا بِهِ إِلَى عُمَر , قَالُوا : لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب كَيْفَ كَانَ عَيْشُ النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ، وَتَخَلِّيهِمْ مِ… (الأحاديث 6452–6460).
اقرأ الشرح (نحو 9,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3728)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2966 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا وَشَوْا بِهِ إِلَى عُمَر، قَالُوا، لَا…»، ولا ذكر فيه لـ: الْإِسْلَامِ؛ ويوافقه في: «إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي…» (المشترك ٦٣٪)
- جامع الترمذي 2366 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا وَشَوْا بِهِ إِلَى عُمَر، قَالُوا، لَا…»، ولا ذكر فيه لـ: لَأَوَّلُ، تُعَزِّرُنِي، الْإِسْلَامِ؛ ويوافقه في: «إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي…» (المشترك ٥٣٪)
- مسند أحمد 1566 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانُوا وَشَوْا بِهِ إِلَى عُمَر، قَالُوا، لَا…»، ولا ذكر فيه لـ: وَكُنَّا، الشَّجَرِ، يَضَعُ، الْبَعِيرُ…؛ ويوافقه في: «إِنِّي لَأَوَّلُ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي…» (المشترك ٦٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.