لو أن لابن آدم ملء واد مالا لأحب أن…
النص
وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءً ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ : لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ مِلْءَ وَادٍ مَالًا ، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ مِثْلُهُ ، وَلَا يَمْلَأُ نَفْسَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ ، وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَلَا أَدْرِي أَمِنَ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لَا ، وَفِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ ، قَالَ : فَلَا أَدْرِي أَمِنَ الْقُرْآنِ ، لَمْ يَذْكُرْ ابْنَ عَبَّاسٍ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6436)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1049 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: جَوْفَ؛ ويوافقه في: «وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ، إِلَّا…» (المشترك ٦٩٪)
- مسند أحمد 3501 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَابْتَغَى، ثَالِثًا، جَوْفَ (المشترك ٧٧٪)
- سنن ابن ماجه 4235 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَابْتَغَى، جَوْفَ، ابْنِ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 14657 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَابْتَغَى، يَتُوبُ، تَابَ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 14665 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَتُوبُ، تَابَ؛ ويوافقه في: «وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ، إِلَّا…» (المشترك ٥٤٪)
- مسند أحمد 19280 — عن زيد بن أرقم الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَالٍ، ثَالِثًا، جَوْفَ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 21906 — عن حارث بن عوف الليثي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَابْتَغَى (المشترك ٩٢٪)
- مسند أحمد 24276 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: جَوْفَ، ابْنِ (المشترك ٨٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.