يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6434)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• مسند أحمد 17728 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوِ التَّمْرِ، لَا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَذْهَبُ؛ ويوافقه في: «يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ» (المشترك ٤٠٪)
• سنن الدارمي 1987 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوِ التَّمْرِ، لَا…»، ولا ذكر فيه لـ: الْأَوَّلُ؛ ويوافقه في: «يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ» (المشترك ٤٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.