يستعيذ من عذاب القبر
النص
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ هَارُونُ : حَدَّثَنَا ، وَقَالَ حَرْمَلَةُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَعِنْدِي امْرَأَةٌ مِنَ الْيَهُودِ ، وَهِيَ تَقُولُ : هَلْ شَعَرْتِ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ ، قَالَتْ : فَارْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَقَالَ : إِنَّمَا تُفْتَنُ يَهُودُ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَبِثْنَا لَيَالِيَ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَلْ شَعَرْتِ أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ ، أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ ؟ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ ، يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ التَّعَوُّذِ مِنَ الْبُخْلِ (حديث 6366)، وفيه رواية البخاري 6366 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6366)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 584 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَدَقَتَا إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَعَوَّذَ؛ ويوافقه في: «إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» (المشترك ٢٥٪)
- سنن النسائي 2067 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعْدُ (المشترك ٩٢٪)
- مسند أحمد 25419 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَدَقَتَا إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا»؛ ويوافقه في: «فَمَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ فِي صَلَاةٍ» (المشترك ٥٨٪)
- موطأ مالك 453 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَدَقَتَا إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَعَوَّذَ؛ ويوافقه في: «إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.