إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكَّيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ عَنْ فِرَاشِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَلْيَنْفُضْهُ بِصَنِفَةِ إِزَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ بَعْدَهُ ، فَإِذَا اضْطَجَعَ فَلْيَقُلْ : بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ ، فَإِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا ، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي ، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي ، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ ، قَالَ : وَفِي الْبَابِ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ : فَلْيَنْفُضْهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب بلا ترجمة (حديث 6320)، وفيه رواية البخاري 6320 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6320)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2714 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِدَاخِلَةِ، يَدْرِي، بِاسْمِكَ، ارْحَمْهَا (المشترك ٨٣٪)
- سنن أبي داود 5050 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الصَّالِحِينَ (المشترك ٩٦٪)
- جامع الترمذي 3401 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَوَى، بِدَاخِلَةِ (المشترك ٩١٪)
- سنن ابن ماجه 3874 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَوَى، بِدَاخِلَةِ، بِاسْمِكَ، تَحْفَظُ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 7938 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَلَفَهُ، ارْحَمْهَا (المشترك ٩١٪)
- سنن الدارمي 1952 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِاسْمِكَ، ارْحَمْهَا (المشترك ٩١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.