اللهم باسمك أحيا وأموت وإذا قام…
النص
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ حَيَّانَ ، أَخْبرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبدِ الْمَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبعِيِّ بنِ حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ ، قَالَ : اللَّهُمَّ باسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ ، وَإِذَا قَامَ ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بعْدَمَا أَمَاتَنَا ، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَا يَقُولُ إِذَا نَامَ (الأحاديث 6312–6313)، وفيه رواية البخاري 6312 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب وَضْعِ الْيَدِ تَحْتَ الْخَدِّ الْأَيْمَنِ حديث 6314
- بَاب مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ الأحاديث 6323–6325
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6312)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 5049 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بَعْدَ؛ ويوافقه في: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا…» (المشترك ٦٧٪)
- جامع الترمذي 3417 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٥٪)
- سنن ابن ماجه 3880 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ، بِاسْمِكَ أَمُوتُ…»؛ ويوافقه في: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا…» (المشترك ٥٨٪)
- مسند أحمد 23391 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَوَى، رَاشِهِ، بَعْدَ (المشترك ٧٥٪)
- سنن الدارمي 1954 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ، بِاسْمِكَ أَمُوتُ…»؛ ويوافقه في: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا…» (المشترك ٥٨٪)
- صحيح مسلم 2711 — عن البراء بن عازب الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٥٪)
- مسند أحمد 18603 — عن البراء بن عازب الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.