ألا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ لَهُ : أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى سَيِّدِ الِاسْتِغْفَارِ ؟ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ وَأَبُوءُ إِلَيْكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَعْتَرِفُ بِذُنُوبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، لَا يَقُولُهَا أَحَدُكُمْ حِينَ يُمْسِي فَيَأْتِي عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَلَا يَقُولُهَا حِينَ يُصْبِحُ فَيَأْتِي عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَابْنِ أَبْزَى ، وَبُرَيْدَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ الزَّاهِدُ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب أَفْضَلِ الِاسْتِغْفَارِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى و ﴿اسْتَغْفِرُوا رَب… (حديث 6306)، وفيه رواية البخاري 6306 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ الأحاديث 6323–6325
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6306)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 3393 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِذَنْبِي، فَإِنَّهُ؛ ويوافقه في: «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ…» (المشترك ٦٨٪)
- سنن النسائي 5522 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اللَّيْلِ، قَبْلَ، أَهْلِ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 17111 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَعُوذُ، صَنَعْتُ، بِنِعْمَتِكَ، فَإِنَّهُ (المشترك ٧٣٪)
- سنن أبي داود 5070 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: سَيِّدُ، الِاسْتِغْفَارِ، فَإِنَّهُ؛ ويوافقه في: «خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ» (المشترك ٦٨٪)
- سنن ابن ماجه 3872 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَيِّدُ، الِاسْتِغْفَارِ (المشترك ٧٣٪)
- مسند أحمد 23013 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: سَيِّدُ، الِاسْتِغْفَارِ، فَإِنَّهُ؛ ويوافقه في: «خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ» (المشترك ٦٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.