إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 628)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 674 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا»؛ ويوافقه في: «فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ…» (المشترك ٥٥٪)
• سنن أبي داود 589 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا»، ولا ذكر فيه لـ: لْيُؤَذِّنْ، أَحَدُكُمْ؛ ويوافقه في: «فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ…» (المشترك ٣٦٪)
• جامع الترمذي 205 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا»؛ والمشترك ألفاظ: لْيَؤُمَّكُمْ، أَكْبَرُكُمْ (المشترك ١٨٪)
• سنن النسائي 635 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٣٪)
• سنن ابن ماجه 979 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا»، ولا ذكر فيه لـ: لْيُؤَذِّنْ، أَحَدُكُمْ؛ ويوافقه في: «فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ…» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 20529 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا»؛ ويوافقه في: «فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ…» (المشترك ٥٥٪)
• سنن الدارمي 579 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.