رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيي بْنُ يَحْيَي ، وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَي ، وَأَبِي كَامِلٍ ، قَالَ يَحْيَي : أَخْبَرَنَا ، وقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّﷺ ، فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِصَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ (الأحاديث 6241–6242)، وفيه رواية البخاري 6242 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَنْ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَلَا دِيَةَ لَهُ الأحاديث 6900–6902
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6242)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2157 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِمَشَاقِصَ (المشترك ٩١٪)
- سنن أبي داود 5171 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِمَشَاقِصَ، الرَّجُلَ؛ ويوافقه في: «فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعُنَهُ» (المشترك ٥٥٪)
- جامع الترمذي 2708 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعُنَهُ»، ولا ذكر فيه لـ: حُجَرِ؛ ويوافقه في: «أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ…» (المشترك ٣٦٪)
- مسند أحمد 13543 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِمَشَاقِصَ (المشترك ٩١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.