يخفف الركعتين قبل صلاة الفجر حتى إني لأقول هل…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 619)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 743 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• سنن أبي داود 1255 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• سنن النسائي 1780 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَاةِالصُّبْحِ (المشترك ٨٣٪)
• سنن ابن ماجه 1198 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• مسند أحمد 26169 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• موطأ مالك 285 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• سنن النسائي 1766 — عن حفصة بنت عمر العدوية للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُصَلِّي، صَلَاةِالصُّبْحِ (المشترك ٦٧٪)
• سنن النسائي 1768 — عن حفصة بنت عمر العدوية للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَاةِالصُّبْحِ (المشترك ٨٣٪)
• سنن ابن ماجه 1199 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• مسند أحمد 4756 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)
• مسند أحمد 6619 — عن عبد الله بن عمرو السهمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ…»؛ والمشترك ألفاظ: رَكْعَتَيْنِ (المشترك ١٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.