إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان…
النص
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ،عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب أَذَانِ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُخْبِرُهُ (الأحاديث 616–617)، وفيه رواية البخاري 617 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْأَذَانِ بَعْدَ الْفَجْرِ الأحاديث 618–620
- بَاب الْأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ الأحاديث 621–622
- بَاب كَمْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَمَنْ يَنْتَظِرُ الْإِقَامَةَ الأحاديث 623–626
- بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: لَا يَمْنَعَنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ حديث 1919
- باب شَهَادَةِ الْأَعْمَى وَأَمْرِهِ وَنِكَاحِهِ وَإِنْكَاحِهِ وَمُبَايَعَتِهِ وَ… الأحاديث 2655–2657
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 617)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1092 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُنَادِيَ؛ ويوافقه في: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» (المشترك ٥٤٪)
- سنن أبي داود 535 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: ابْنُ، مَكْتُومٍ، أَعْمَى (المشترك ٢٣٪)
- جامع الترمذي 203 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُنَادِيَ؛ ويوافقه في: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» (المشترك ٥٤٪)
- سنن النسائي 637 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»؛ ويوافقه في: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» (المشترك ٦٩٪)
- مسند أحمد 4551 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُنَادِيَ؛ ويوافقه في: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» (المشترك ٥٤٪)
- موطأ مالك 161 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُؤَذِّنُ؛ ويوافقه في: «فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ…» (المشترك ٦٢٪)
- سنن الدارمي 518 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُنَادِيَ؛ ويوافقه في: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» (المشترك ٥٤٪)
- مسند أحمد 27439 — عن أنيسة بنت خبيب الأنصارية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُؤَذِّنُ؛ ويوافقه في: «فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ…» (المشترك ٦٢٪)
- مسند أحمد 27441 — عن أنيسة بنت خبيب الأنصارية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ…»؛ ويوافقه في: «بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ» (المشترك ٦٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.