إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان له ضراط حتى لا…
النص
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : إِذَا نُودِيَ بِالْأَذَانِ ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ ، فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ ، أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ ، أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ فَيَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا ، اذْكُرْ كَذَا ، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَعْنِي يَذْكُرُ ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ.
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 608)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 389 (د) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: النِّدَاءَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن أبي داود 516 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَظَلَّ (المشترك ٩٦٪)
- سنن النسائي 670 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الرَّجُلُ (المشترك ٩٦٪)
- مسند أحمد 9931 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 152 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: التَّأْذِينَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن الدارمي 818 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِلصَّلَاةِ، التَّأْذِينَ، النِّدَاءَ، بِالصَّلَاةِ (المشترك ٨٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.