من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 6058)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2526 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ» (المشترك ٦٣٪)
• سنن أبي داود 4872 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ» (المشترك ٦٣٪)
• جامع الترمذي 2025 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ»، ولا ذكر فيه لـ: تَجِدُ؛ ويوافقه في: «تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ…» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 9997 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٧٥٪)
• موطأ مالك 1958 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ» (المشترك ٦٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.