أرب ما له تعبد الله ولا تشرك به شيئا…
النص
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ ابْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ : أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ، قَالَ : مَا لَهُ ، مَا لَهُ ، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَرَبٌ مَا لَهُ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَقَالَ بَهْزٌ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَبُوهُ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، بِهَذَا , قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : أَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَحْفُوظٍ إِنَّمَا هُوَ عَمْرٌو.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب وُجُوبِ الزَّكَاةِ (الأحاديث 1395–1400).
اقرأ الشرح (نحو 4,600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- باب فَضْلِ صِلَةِ الرَّحِمِ الأحاديث 5982–5983
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1396)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 13 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، بَهْزٌ (المشترك ٨٢٪)
- سنن النسائي 468 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، بَهْزٌ (المشترك ٨٢٪)
- مسند أحمد 23538 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، بَهْزٌ (المشترك ٨٢٪)
- مسند أحمد 22016 — عن معاذ بن جبل الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، وَتَصِلُ، الرَّحِمَ، بَهْزٌ (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 23164 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، وَتَصِلُ، الرَّحِمَ، بَهْزٌ (المشترك ٦٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.