إن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5954)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 5362 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٢٠٪)
• سنن ابن ماجه 2151 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٢٠٪)
• مسند أحمد 24417 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٢٠٪)
• موطأ مالك 1897 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٢٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.