لعن الواصلة والمستوصلة

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5935)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2122 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَفَأَصِلُ (المشترك ٨٪)
• سنن النسائي 5094 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَسَبَّ؛ ويوافقه في: «فَسَبَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ» (المشترك ١٥٪)
• سنن ابن ماجه 1988 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَسَبَّ؛ ويوافقه في: «فَسَبَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ» (المشترك ١٥٪)
• مسند أحمد 24804 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَسَبَّ؛ ويوافقه في: «فَسَبَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ» (المشترك ١٥٪)
• مسند أحمد 2263 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَاصِلَةَ (المشترك ٨٪)
• مسند أحمد 4284 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَاصِلَةَ (المشترك ٨٪)
• مسند أحمد 4403 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَاصِلَةَ (المشترك ٨٪)
• مسند أحمد 20297 — عن معقل بن يسار المزني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَرَّقَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَاصِلَةَ (المشترك ٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.