ما من يوم يأتي على النبي صلى الله عليه…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرةثقة ثبت
←حدثنا
شعبة بن الحجاج بن الوردثقة حافظ متقن عابد
←عن
عمرو بن عبد الله بن عبيداختلطثقة مكثر
←عن
أسود بن يزيد بن قيس بن عبد اللهمخضرم
←قالا
عائشة بنت أبي بكرأم المؤمنين — صحابية
النص
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، وَمَسْرُوقٍ ، قَالَا : نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ : مَا مِنْ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ.
النص من سنن أبي داود — حديث 1279
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري590 · صحيح
صحيح مسلم835 (د) · صحيح
سنن أبي داود1279 · صحيح · المعروض
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي575 · صحيح
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد24823 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي756 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 590)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 835 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تَعْنِي، الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ٢٤٪)
- سنن أبي داود 1279 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ١٨٪)
- سنن النسائي 575 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُصَلِّي كَثِيرًا مِنْ صَلَاتِهِ قَاعِدًا تَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ١٢٪)
- مسند أحمد 24823 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ١٨٪)
- سنن الدارمي 756 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثَقِّلَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الرَّكْعَتَيْنِ، بَعْدَ، الْعَصْرِ (المشترك ١٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.