بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5893)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 259 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَعْفُوا، اللِّحَى (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 4199 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الشَّوَارِبَ، اللِّحَى (المشترك ٥٠٪)
• جامع الترمذي 2764 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الشَّوَارِبَ، اللِّحَى (المشترك ٥٠٪)
• سنن النسائي 5045 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: انْهَكُوا (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 4654 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: انْهَكُوا (المشترك ٧٥٪)
• موطأ مالك 1857 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الشَّوَارِبَ، اللِّحَى (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 7132 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: انْهَكُوا (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 8778 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: انْهَكُوا (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 8785 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: انْهَكُوا (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 9026 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: انْهَكُوا (المشترك ٧٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.