خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ ، وَكَانَ أَبُوهُ خَالِدٌ عَلَى قَضَاءِ حِمْصَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْعَوْصِيُّ ، عَنْ الْحَسَنِ وَهُوَ ابْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ , عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب فَصِّ الْخَاتَمِ (الأحاديث 5869–5870)، وفيه رواية البخاري 5870 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5870)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2094 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: خَاتَمُهُ، فَصُّهُ (المشترك ٤٠٪)
- سنن أبي داود 4217 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَحْيَى، أَيُّوبَ (المشترك ٦٠٪)
- جامع الترمذي 1740 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَحْيَى، أَيُّوبَ (المشترك ٦٠٪)
- سنن النسائي 5198 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَحْيَى، أَيُّوبَ (المشترك ٦٠٪)
- سنن ابن ماجه 3646 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَحْيَى، أَيُّوبَ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 13802 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَحْيَى، أَيُّوبَ (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.