نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والإستبرق وعن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5650)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 5309 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَهَانَا، الذَّهَبِ، الْحَرِيرِ، الدِّيبَاجِ، الْإِسْتَبْرَقِ (المشترك ٣٨٪)
• مسند أحمد 18532 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبِ، الْحَرِيرِ، الدِّيبَاجِ، الْإِسْتَبْرَقِ، الْقَسِّيِّ (المشترك ٥٦٪)
• سنن النسائي 5168 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانَا عَنْ، خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبِ، الْقَسِّيِّ، الْمِيثَرَةِ (المشترك ١٩٪)
• سنن النسائي 5611 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانَا عَنْ، خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبِ، الْقَسِّيِّ، الْمِيثَرَةِ (المشترك ١٩٪)
• مسند أحمد 3582 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانَا عَنْ، خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبِ (المشترك ٦٪)
• مسند أحمد 16923 — عن معاوية بن أبي سفيان الأموي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانَا عَنْ، خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الذَّهَبِ، وَلُبْسِ، الْحَرِيرِ (المشترك ١٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.