إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في نعل…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5856)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2097 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِيُحْفِهِمَا (المشترك ٨٦٪)
• سنن أبي داود 4136 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِيُحْفِهِمَا، لِيُنْعِلْهُمَا (المشترك ٧١٪)
• جامع الترمذي 1774 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن النسائي 5369 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَمْشِي، أَحَدُكُمْ، نَعْلٍ، احِدَةٍ (المشترك ٥٧٪)
• سنن ابن ماجه 3617 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِيُحْفِهِمَا، لِيُنْعِلْهُمَا (المشترك ٧١٪)
• مسند أحمد 8151 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• موطأ مالك 1790 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 14489 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَمْشِي، أَحَدُكُمْ، نَعْلٍ، احِدَةٍ (المشترك ٥٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.