إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5855)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2097 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ»، ولا ذكر فيه لـ: بِالْيَمِينِ، نَزَعَ؛ ويوافقه في: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ» (المشترك ٤٦٪)
• سنن أبي داود 4139 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٧٪)
• جامع الترمذي 1779 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 3616 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لِتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ»، ولا ذكر فيه لـ: بِالْيَمِينِ؛ ويوافقه في: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ» (المشترك ٣٩٪)
• مسند أحمد 10003 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• موطأ مالك 1791 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.